文化的差异并不表现在对世界的终极态度，而是渗透在我们的日常生活中；文化就是我们的生活方式，决定着我们的家国边界命运归宿。读完朱晓琳的《魁北克磁场》，这个念头始终转悠在我的脑子里，拂之不去。

回过头去看，之所以选择魁北克作为她的故事展开的一个支撑点，朱晓琳其实大有深意焉。以我可怜的世界知识积累，在加拿大，魁北克是一个特殊而敏感的地方。自从十七世纪法国人登陆这片美洲新大陆以来，它就像苏格兰之于英国，始终充满争执、歧见和对峙。它虽然是加拿大东部的一个省，却有80％的人口是法国人的后裔，英语和法语是它同时通用的官方用语。1980年和1995年，围绕独立与否，魁北克曾举行过两次全民公决，特别后一次，虽然反独派最终胜出，但优势也就1个百分点稍多，双方势均力敌。按照惯常的逻辑，此种政治局面的出现，必定会极大地影响到社会稳定，给民众生活带来数不清的麻烦。然而在加拿大，在魁北克，情况却大大出乎人们的意料。这片被称为“美洲的直布罗陀”的战略要地，始终缀满迷人的温馨微笑，平和而雍容。独立运动加快了加拿大民主建设的进程，也限制了政府盲目追随美英的脚步。难怪欧沁----小说主人公、应邀出席蒙特利尔国际文学节的上海女作家，我索性将其解读为朱晓琳本人----要发出这样的感慨：“魁北克于我像一个谜语。谜面意思太宽太复杂……”

我喜欢读有背景，有历史纵深感的文学作品，长篇小说《魁北克磁场》恰好契合了我的旨趣。但这并不意味着大而无当的概念堆砌。作为一个谜，魁北克在朱晓琳的笔下充满了意味深长的感性细节，逐次展开成一个面。

中西间的文化差异是在欧沁登机加航，面对一群“空奶奶”级的女乘务员和粗糙到难以下咽的航空套餐时开始露头的。也许是发达太久了，空乘太普通了，加拿大人已经不在乎以佳丽和美食来款待客人，哪怕是国际航班，也甭指望人家待你如非富即贵的上宾。这对有身份的中国人的自信心是个打击。这样的“后工业时代”也是有问题的。现象的背后，任你去想吧，有文化的，经济的，体制的诸多成因。这也许就是细节的所谓“张力”。

在魁省蒙特利尔老城，因为“上身一件连帽绒杉，下面是牛仔裤和旅游鞋”而想品尝正宗法式美餐的欧沁，被服务生以“毫无妥协甚至恳求”的目光拒之于餐厅门外，迫使其自省“着装不符合传统习惯”；在魁北克上城，一位仿佛受到侮辱的工艺品店老板，一定要欧沁把他的法语原话翻译给那位讨价还价的美籍华裔作家，“您若能将本店商品挑剔出降价理由来，我可以免费奉送”……呵呵，多么古板，又多么浪漫的法兰西风味！如同一块文化的飞地，在远离其本土的地方，至今还有人在扞卫它精神高于物质的传统习俗。

欧沁人在北美，面对的，却俨然一个法国，甚至比法国更法国。这种文化的错位，说明了什么？毕竟，地理的阻隔斩不断历史的迁延。这种迁延，投射人心。“克洛德轻轻一声叹息：‘我同时拥有加拿大和法国护照，内心却不知真正想归属哪儿的家。’”这位法裔加拿大着名作家的矛盾与彷徨，和魁北克本身的“家国大事”深出一脉，何去何从，纠葛难缠。也许，这既是困扰北美大地上法语系族裔的根由，也是魁北克磁场的磁力所在；它是一个既妖且魅的痛点，甚至引诱到一切醉心于人类多元生态的作家欧沁们，难以从内心对它道一声“再见”……