上海“外国人”众生相之一

上海“外国人”众生相之二

 

上海“外国人”众生相之三

 

上海“外国人”众生相之四

 

上海“外国人”众生相之五

 

上海“外国人”众生相之六

 

罗宋姑娘表演

现在我们要来着重看看收在这本小册子中的一篇《上海‘外国人’众生相》这篇报道，所以说“着重看看”，是因为发生在这里的1940年代上海的“众生相”的主角是外国人！报道一上来指出，“在上海，‘外国人’三个字，在下等人口中，几乎已成为一个尊严的名称”。所以我们很有必要来看看在这所谓的“尊严”下，究竟发生了什么。

1940年代上海的乌烟瘴气说起来确实让人瞠目结舌，那简直就是个黑色大染缸，即使是一个原本“好端端”的外国人来到上海，不用多久，那种乌烟瘴气也会影响其走向“好端端”的反面，因为当时非“好端端”的外国人在上海实在太多。用该文记者的话说，“如果有人怕违反上帝赐给他的‘好良心’而不愿接受这种脑筋（指使坏----引者），那末，他在无形中便会被其他洋人排挤，他只可卷着铺盖逃上黄浦滩里大轮船上去，呜呜一声，‘流亡’到他的本国去了”。可见身处这样的环境下，你不想同流合污也不行，这会直接影响到生存。

不过通读这篇报道，发现记者的观点明显偏激，在行文叙事上往往“一网打尽”。且读如下文字：

 

……西洋人一到中国来就不想做一个正常的人，他们宁愿抹杀良心来侮辱中国人，诅咒中国人，怨恨中国人。他们不愿了解中国，而他们所不能不了解的一切中国事物，无一不在他们侮辱、诅咒和怨恨的范围之内。因此，外国人和中国人中间便筑成了一条手摸不着眼看不见的铜墙铁壁，互不通气。

 

……他们的谈话，无非是关于中国人的愚蠢，中国人的可笑和可侮……

 

如此立论，显然有失偏颇；而且也欠公允。当然，这只是一个方面，就整体而言，报道还是表达了中国人应该表达的诉求的。比如报道中针对中国人在很多情况下被剥夺做人的权利这一点，就表达了强烈的愤慨，义正辞言地提出：“这个做‘人’的机会，中国人是不肯放弃的。”另外还提到外滩公园门口写有“狗与华人不准入内”的告示，对此，“稍有人心的中国人和稍有人心的外国人，看到了这块告示，还能想象出上海是人世间上的一块土地么”？

同样的诘问在“要钱不要命的犹太人”这一章节中也有所揭示。该章节从律师及涉讼事切入，进而不平道，“外因律师之在上海，真是堂哉皇哉，不可一世，中国人有纠纷，必肯用大宗血汗金钱捧上外国律师之门”，“你看，中国人在中国的国土内与中国人打官司，而不能由中国人自己发言辩护，也不能由中国官吏作实际的决定，自从人类有史以来，我们在何处能够找到前例？”

只是让人惊讶的是，紧接着该记者在对犹太人的评述上，其观点显见又落入了偏激的一网打尽的泥淖，将他们一无例外地视为轻视文化、历史、人格，不知廉耻，眼里只有钱的群体；尤其是那些为希特勒迫害犹太人所作的粉饰之语，尤让人不能接受和容忍。说严重点，甚至流露有纳粹思想和意识，这分明又是需要批判的。如果撇开这些，就客观报道论，这一章节还是如实道出了当时上海的一些社会风情的。比如其中说到犹太人那时在上海开设了一些咖啡馆，即解决了他们自己的生计，也多少缓解了部分年轻人的失业问题。

除了犹太人，这一章节对当时生活在上海的白俄情状也作了描述：“有几处白俄集居的地方，还没有马路，还没有电灯，更谈不到‘一切卫生设备’，他们从家居到市场，还得翻过坟山，越过小溪，长途跋涉，相当辛苦。”除此之外，报道也提到了不少白俄初到上海时以卖毛毯“发迹”的情状。这些毛毯他们都是在哈尔滨准备好的，然后弄到上海来卖，以此维护初到上海时的窘迫生活。如此等等，不一而足。

是书最后讲述的是白俄女性，“俗称罗宋姑娘”。这些俄罗斯女子在上海的生活情状，尽管有活跃在舞台上的“脱衣舞女”，但更多的就是做妓女。这样的细节不展开也罢。

至此，我们便解读完了《上海众生相》这本小册子向我们描述的1940年代上海社会，尤其是底层民众的不少生活侧面，尽管不够全面，但多少也为那个时代留存了一点历史。只是我们在领略这本《上海众生相》史料文献价值的同时，也不能忽略对它的应有批判。

（陆其国）